洪武七年（1374）孫貴妃之死，使明太祖注意到傳統母服制度的內容。考量到現實生活中的母子情感連結，明太祖堅持「父母等恩」觀念，一反過往子為母親服喪等級低於為父親服喪等級的禮制，下令今後子為母、子為父，皆服喪服禮制中的最高階序──斬衰三年。為此，明太祖御製《孝慈錄》一書，作為明代喪服制度的定本，並為清代沿襲。 《孝慈錄》「父母同斬」的喪服禮制，不但衝擊了傳統父系宗法制度與倫理秩序，也遠遠悖離士人長期研讀的儒家經典內容。在《孝慈錄》的制定、推行與實踐過程中，父與母、禮與情、嫡與庶等因素始終不斷的交相關涉拉扯，向我們訴說著中國喪服禮制史上最複雜深刻的孝道故事。

“脱卜赤书系”由东方出版中心胭·砚工作室与美国印第安纳大学内陆欧亚学系博士、深圳大学人文学院历史学系助理教授蔡伟杰一同打造。 脱卜赤源自蒙古语tobči，意为总纲或纲要。在蒙古历史上，脱卜赤这个词经常被用来指称史书。例如17世纪后期至18世纪前期的蒙古喇嘛罗布桑丹津所著之《诸汗源流 黄金史纲》（Erten-ü qad-un ündüsülegsen törö yosun ǰokiyali tobčilan quriyaγsan altan tobči），一般在蒙古文里就简称为《阿勒坦·脱卜赤》（Altan tobči）。也就是《蒙古秘史》蒙古文原名“忙豁仑·纽察·脱卜察安”（Mongγol-un niu’ča tobči’an）中的“脱卜察安”。主编蔡伟杰以脱卜赤命名，希望出版雅俗共赏的另类历史图书，主题上则着重于探讨各种形式的边缘议题，包括地理上...(展开全部)

明太祖的思想和行事方式，深深地影響到他身後的朝政和社會發展。本書分別從明太祖的政治思想、用人風格、對道德諫諍的態度、對子孫的教育、宗教政策、民生政策等方面，闡述明太祖的治國理念及其實踐情況，並通過清朝帝王及士人對明太祖的評價，探討其影響力如何延續到清代。

明太祖的思想和行事方式，深深地影響到他身後的朝政和社會發展。本書分別從明太祖的政治思想、用人風格、對道德諫諍的態度、對子孫的教育、宗教政策、民生政策等方面，闡述明太祖的治國理念及其實踐情況，並通過清朝帝王及士人對明太祖的評價，探討其影響力如何延續到清代。

禮樂教化是傳統儒家的政治理想。先秦儒家的教化思想主流，為孔子的德治思想、孟子的王道思想、荀子的禮治思想。孔孟基於性善前提，主張修己治人的政治原則，以道德禮樂導民向善，教化順序上先養後教。荀子主張性惡，更強調禮樂的約束，及刑罰的懲治。至隋唐，儒家的教化理想未變，但面臨佛、老挑戰。佛、老出世之教，與儒家人倫禮樂之教相衝突，因此王通、韓愈等都希望重振儒家人倫禮樂之教。宋代儒學復興後，宋學諸儒廣設學校，教育平民，培養政治人才，建立制度推廣儒家人倫禮樂之教。北宋道學家則深入探討心性義理，以宇宙論與心性論為基礎，建立起一套儒學的實理，從根本處對抗佛教的空理。 朱熹的教化理念，部分淵源於早年家學，部分來自師友討論，更重要的是其研究經典所得。他晚年完成的《四書章句集注》，為其教化理論的成熟著作，主張明德新民。他的理氣論與心性論，肯定人性之善，也正視人性中的陰暗面：氣...(展开全部)

美國革命爆發於1775年4月19日，文學家愛默生稱這天，「全世界都聽到了一響槍聲」，牽動世界各地王公貴族的敏感神經。因此，美國革命不是發生在歐陸之外、文明邊陲的一小樁叛亂事件，而是深刻影響歷史進程與民主發展的重要里程碑。 但為何美國人要發動革命？他們在不滿什麼？他們想建立什麼樣的國家？本書作者伍德認為，美國人是因「理念」而發動革命，也是因「理念」而建立國家。在美國的開國元勳心中有很清楚的藍圖，他們汲取了古羅馬共和、歐洲啟蒙運動的思想養分，開始在這片新大陸上構建心目中理想的國家，一個擁有自由、民主、平等的共和國。 但這一切在美國立國短短十年內，就遇到嚴重挑戰。當國土開始擴大，政治事務日益繁複，地方的雜音愈來愈多，美國似乎正面臨分裂解體的邊緣。正如伍德在前作《國父的真相》曾提及，美利堅合眾國的理想原型應該是個國土不大、有善良保守公民、有堅實地方傳統、由有...(展开全部)

共收明刻近万种，朱明三百七十余年所有刊本存世者，包括官刻、坊刻、家刻等。

這本電影研究的經典作品指出了電影媒體以及其做為創作形式的潛在應。作者討論到電影創作上時空關係的策略、剪接上的圖形關係、聲音的應用、虛構與非虛構主題的不同形式等等變數在古典及當代電影中扮演的角色。書中對許多經典名片做了細密的觀察，如杜甫仁科的《大地》、安東尼奧尼的《夜》、布烈松的《驢子巴達薩》、《鄉村牧師的日記》、尚．雷諾的《娜娜》、高達的《狂人比埃洛》及希區考克的《鳥》，以支持書中所提出的理論系統。

在過往的研究中，唐代被認為是較不重視孝道的時代， 但本書以士人行孝的生命經驗，整合制度史、社會史與文化史的視角， 建立層次豐富的唐代孝文化圖像。 委別高堂愛，窺覦明主恩。今成轉蓬去，嘆息復何言。 ──陳子昂〈宿空舲峽青樹村浦〉 唐代士人為養親而求仕，為求仕而離親；宦遊遷轉的生涯模式，以及儒家倫理法制化形成的諸多規範，深刻影響士人的孝道實踐。本書以唐代士人的孝道實踐及其體制化為主題，關注人與制度、文化如何互動折衝。從官僚制度、禮律規範、社會習俗、宗教文化等脈絡，考察士人如何實踐當時社會所認定的子道，包括：養親、服喪、葬親、祭祀，以及於唐代獲得長足發展的追贈先世和追薦冥福。分析士人實踐孝道可能遭遇什麼困難，行孝重心落於何處，孝道的評價標準有何變化。藉由重建唐代士人身處之倫理體制與情境，捕捉唐代士人的生命經驗，以及唐代孝道文化的特質。

《官阶与服等》收录了作者的六篇学术论文，介绍了中国古代官阶制度以及服饰等级与官僚等级的关系问题，从常被忽略的细节方面，论述了中国古代的政治体制。全书内容包括：爵级、禄秩、官品：从爵本位到官本位；中国古代官阶研究的若干设想；分等分类视角中的汉唐冠服体制变迁等。